Среди всех прочих духовных добродетелей, которыми Бог наделил Ивана Никифоровича, есть еще одна, особо ценимая добродетель, а именно – воспитатель. Им, воспитателем, Иван Никифорович пробыл всю свою сознательную жизнь. Причем воспитывал он не просто как-то абстрактно, а в целом, чтобы из воспитуемого получился просто «хороший человек», но воспитывал целенаправленно, в духе христианских духовных ценностей.
По окончании Рижских педагогических курсов Заволоко пришлось работать учителем правоведения в pycских учебных заведениях. С 7 октября 1930 гога по 31 июля 1940 года он работал преподавателем в Рижской государственной гимназии и в Рижской 5-й основной школе. Кроме того, он был лектором старообрядческих законоучительных курсов в Риге, Вильнюсе и Даугавпилсе, председателем совета религиозно-просветительских курсов в Стропах.
О стропских религиозно-просветительских курсах старожилы Даугавпилса вспоминают до сих пор: «Курсы проводились в Стропах, на Киримовской даче (имеется в виду Степан Родионович Кириллов – депутат Саейма Латвии 30-х годов. А. Ж.). Иван Никифорович был талантливым педагогом, прекрасным оратором. Молодежь его заслушивалась, после уроков не хотелось расходиться. Его бывшие слушательницы Е. Каллистратова и Е. Козловская, вспоминая своего учителя, рассказывают, что от его облика веяло духовной красотой и чистотой».
Созданный И. Н. Заволоко «Кружок ревнителей старины» прежде всего необходимо воспринимать как целенаправленное общественное дело по воспитанию молодежи.
Когда разглядываешь фотографии 30–40 годов – то ли старообрядческие съезды, то ли кружки, то ли какие-либо курсы, то ли певческие праздники – подсознательно ловишь себя на мысли, что на этих фотодокументах в основном отображена деятельность молодых людей. А если и встречается где-либо лицо более пожилого возраста, то это как правило, будет лицо либо наставника, либо начетчика. Отсюда невольно напрашивается вывод, что общая целенаправленность молодежного воспитания в довоенные годы нашими предками была выработана верно: это воспитание насыщалось восприятием христианских духовных ценностей. И тот запас прочности в их воспитании (а речь, по существу – о наших родителях), до наших дней все-таки дошел. Основные моральные ценности, таковые как: честность, добропорядочность, твердое слово, религиозность, в какой-то мере, конечно же, в целом, получило и наше поколение. Но задачи по воспитанию подрастающего поколения, как тогда, в далекие теперь 30-е годы, так и ныне, стояли и стоят остро. Они и сегодня имеют качество первоочередной задачи нашего сложного времени.
Комментарии