Устное народное творчество характерно и для русского старожильческого населения Латвии. Относительно постоянное изучение местного фольклора началось в 20-х годах прошлого столетия. Оказалось, что живут в русских деревнях, особенно Даугавпилсского, Резекненского, Илукстского уездов знатоки сказок и песен, пословиц и речений, былин и поверий. Первые шаги в собирании сказок, песен, обрядовой поэзии, бытующих в крестьянской среде сделал И.Д.Фридрих в 1926 г. В 1930 г. при Русском отделе Министерства образования Латвии была организована фольклорная комиссия с целью собирания произведений народного творчества среди русских. В 1937-1940 годах записи фольклора вел Б.Ф.Инфантьев. После войны изучение творческого наследия тружеников села предпринималось Латвийским университетом и Даугавпилсским пединститутом с направлением в определенные районы экспедиций, представляющих в основном студентов-филологов. Весомые достижения в изучении, систематизации, публикации русского фольклора принадлежат И.Д.Фридриху. Издано пять книг, составленных из его записей. Вот эти книги: «Фольклор русских крестьян Яунлатгальского уезда. Книга первая. Песни детские, хороводные, беседные, обрядовые. Заговоры. Духовные стихи. Рига. 1936 г.»; «Фридрих И.Д. Уговор не сердиться. Русские народные сказки. Рига. 1970 г.»; «Русский фольклор в Латвии. Составитель И.Д.Фридрих. Песни, обряды, детский фольклор. Рига. 1972 г.»; «Русский фольклор в Латвии. Составитель И.Д.Фридрих. Сказки. Рига. 1980 г.»; «Русский фольклор в Латвии.Частушки. Рига. 2004 г.». Иван Дмитриевич Фридрих (1902-1975) родился в семье сельского священника Себежского уезда Витебской губернии. Окончив Полоцкое духовное училище, продолжил учебу во Владимирской духовной семинарии. События гражданской войны привели к закрытию семинарии (1918). Юный семинарист вернулся домой. Вскоре постигло семейное несчастье — умер отец. Весной 1919 г. пришло письмо от дяди — священника села Бриги Люцинского уезда. Он нуждался в помощнике. Семья отпустила Ивана, и он отправился в Люцин (нынешнюю Лудзу). Волею обстоятельств стал жителем Латвии. 20 лет (1920-1941 гг.) отдано педагогическому поприщу. Он учительствовал в нескольких школах Яунлатгальского (с 1938 по 1945 гг. — Абренского) уезда, возглавлял одну из них. С началом войны, 22 июня был арестован, препровождён в город Остров, но 4 июля покинул его, уже занятый немцами. Возобновил учительство, заботясь о русских детях. Болезнь и кончина жены побудили к переезду в Ригу. Здесь, в рамках деятельности так называемого Русского комитета, занимался устройством школ для перемещенных русских детей. 25 октября 1944 года, когда еще дымились пожарища освобождённой от гитлеровцев Риги, последовал арест И.Фридриха советскими органами, затем — осуждение на 10 лет лагерей. Амнистией 1955 г. судимость была снята, но возвратиться к педагогике запретили. Поступил на скромную должность заводского работника. Вплотную обратился к просмотру своих фольклорных записей, благо их сохранилось изрядное количество, в том числе, записи упомянутого 1926 г. Он не мог не запомниться. В тот год в Латвии гостил и совершал поездку по Латгалии известный писатель Русского зарубежья Иван Лукаш. Вместе с ним И.Фридрих посетил, можно сказать, знаменитого сказочника Илью Давыдовича Богатырева (1867-1954 гг.) из деревни Сунево Абренского уезда (ныне — Пыталовского района Псковской области). В честь знакомства он порадовал их исполнением нескольких своих сказок. Как позднее писал И.Фридрих, знания сказочного богатства, мастерство его передачи, насыщенность рассказывания неподдельным юмором, произвели незабываемое впечатление. По мнению И.Фридриха встреча с И.Богатыревым задала ему направление дальнейшей жизни, положила начало работе собирателя-фольклориста. Записи сказок от Богатырева он осуществлял в 1926-1927 годах, выкраивая для этого время, поскольку собирательство фольклора приходилось сочетать с выполнением профессиональных обязанностей педагога. Появление в 1936 г. вышеназванной книги вызвало похвальные оценки И.Лукаша, Л.Зурова, П.Пильского. Зуров отмечал: «Сборник И.Д.Фридриха отражает полноту песенной стихии русской деревни Латвии, передает самобытность языка, выражает настроения и надежды жителей русского села». П.Пильский нашел заглавию книги образное сравнение: «Спасение умирающей песни». И.Фридрих записывал не только сказки, о чём свидетельствуют составленные им книги. Разнообразие, глубокое содержание записей привлекли внимание сотрудников Института русской литературы (Пушкинского Дома), Института этнографии Академии наук СССР. Творческие связи с этими научными учреждениями, безусловно, способствовали изданию основных книг И.Фридриха. Начиная с 60-х годов прошлого века собиратель передавал фольклорные материалы в Пушкинский Дом, где образован персональный фонд И. Фридриха, насчитывающий свыше 180 единиц хранения. И.Д. Фридрих скончался 27 ноября 1975 г. в Риге. Память о нём жива. Книги его будут востребованы и в будущем. В них запечатлены истоки и родники первородного русского слова, русской речи в многогранном звучании, сохранении её в зачастую нелегких обстоятельствах жизни носителей родного языка. Значению трудов Ивана Дмитриевича посвящались «Фридриховские чтения», проведённые в 2002 г. с участием ведущих специалистов русского фольклора.
Василий БАРАНОВСКИЙ
Komentāri