И действительно, оглядывая его необычайно плодотворный творческий путь,явно видишь, что в изваяниях замечательного мастера преобладают образы исторических лиц, возвеличивших и прославивших родную страну, составляющих её гордость. Отдавая с некоторых пор предпочтение православно-патриотической тематике, В.Клыков создал целый ряд памятников ревнителям и проповедникам христианской веры, созидателям и защитникам Отечества. Помимо Кирилла и Мефодия, произведения скульптора посвящены княгине Ольге, Святославу Игоревичу, Владимиру-Крестителю Руси, Сергию Радонежскому, князьям Александру Невскому, Дмитрию Донскому. Ратный подвиг народа Вячеслав Михайлович с воодушевлением и преклонением прославил и в статуях легендарных Ильи Муромца и Георгия Победоносца, обращаясь при этом к преданиям, и в монументальных фигурах маршалов Георгия Жукова и Константина Рокоссовского, и в композиции храма-звонницы на поле под Прохоровкой, отобразив судьбоносные события и великих людей XX века. Века, в котором был совершён подвиг, оплаченный миллионами человеческих жизней. В.Клыкова считали двужильным, как ныне говорят – трудоголиком. На площадях больших и малых городов России стоят десятки его неповторимых творений. Редкая работоспособность, сила духа крестьянского сына, наверное, получали щедрую и мощную подпитку, выражаясь по-современному – энергетику, от родимой черноземной почвы. Уроженец Курского края, из семьи хлеборобов села Мармыжи, он был плоть от плоти своих предков. С громадной ношей, которую он взвалил на себя, Вячеслав Михайлович справлялся еще и потому, что в мир искусства он пришёл с весомым трудовым опытом, приобретённым на производстве после окончания строительного техникума. И диплом скульптора-монументалиста получил в Художественном институте им. В.Сурикова почти в 30-летнем возрасте. Художник милостью Божьей, В.Клыков не писал книг, но в камне и бронзе он оставил своего рода литературную летопись.Он — автор многих превосходных, поистине «говорящих» и не лишённых поэтики памятников русским писателям,без которых немыслима панорама российской письменности. Аввакум в селе Григорове Нижегородской области, Пушкин в Тирасполе и Софии, Достоевский в Старой Руссе, Константин Батюшков в Вологде, Бунин в Орле, Шукшин в селе Сростки Алтайского края, Николай Рубцов в Тотьме – более чем выразительные, исполненные глубокого смысла знаки всенародной памяти. Внушительны и впечатляющи памятники государям Петру Первому и Николаю II. И всё это свершено при бурной деятельности В.Клыкова — главы им же созданного Международного фонда славянской письменности и культуры. Руководство фондом далеко не исчерпывало его участия в общественной жизни. Конечно, на первом месте было творчество. В нём исключительным событием стало скульптурное воссоздание образа святого Николая Чудотворца (в древнерусском народном именовании – Николы). Памятник установлен в итальянском гор. Бари, находящемся на берегу Адриатического моря. Чего стоили работа над памятником и всё связанное с доставкой его за границу – не передать. В. Клыков достиг намеченной цели, преодолев, казалось, непреодолимое. …Архиепископ Николай скончался в начале IV века в гор. Миры (провинция Ликия на востоке Средиземноморья). Отсюда титул – Николай Мирликийский. В мае 1087 г. его мощи были переправлены по морю в упомянутый гор. Бари и с тех пор хранятся в базилике (католическом храме), построенной также в XI веке. В начале XX в. Российским Православным Палестинским обществом был приобретён участок земли (вблизи от базилики), на котором поставили Русскую православную церковь и Дом для паломников. После революции русские владения оказались в собственности итальянских властей. В 2000 г. они были возвращены в пользование Русской Православной Церкви. Памятник святителю Николаю установлен у стен русской церкви.В весенний день 2002 г. состоялось торжественное открытие скульптуры с участием представителей Церквей, официальных учреждений, прессы, общественности. В.Клыков в своём слове сказал:
— Во все времена имя святителя Николая с особенной любовью почитается в русском народе. Мы навсегда оставляем вам скульптурный образ святителя как зримое свидетельство любви православных русских людей к земле города Бари, где покоятся мощи святого Николая. Сегодня меня многие итальянцы спрашивали: почему в правой руке святителя меч? Это меч – духовный, отсекающий свет от тьмы, ложь от правды. В наше время он особенно нужен людям, чтобы видеть границу добра и зла. Этот меч также есть символ единения людей доброй воли.
В далёкой Италии у стен православной церкви стоит святой с мечом духов- ным в руке. И вспоминаются строки из древней поэмы «Голубиная книга:
Опочивают твои мощи в славном Бари-граде.
Твои велики чудеса у нас на святой Руси.
Василий Барановский
Komentāri