– Никита, насколько мне известно, ты православный, а твои бабушка с дедушкой были как раз старообрядцами. Именно из-за них такой интерес к староверию (старообрядчеству)?
– Меня действительно крестили в православной (новообрядческой церкви). При этом родня по отцу у меня – православная, а мать и вся ее родня – мусульмане. Я пытаюсь относиться с уважением ко всем конфессиям. К старообрядчеству у меня очень большой интерес по нескольким причинам. Во-первых, когда живешь длительное время вне Родины, вырабатывается с одной стороны чувство ностальгии, а с другой стороны — потребность сохранения своей идентичности, дабы не раствориться в иноязычном и инокультурном пространстве. Старообрядцы же — хранители той самой русской культуры, всех тех вещей, которые мы (после трех веков реформирования и унификации с западным миром) уже потеряли. Старообрядцы – хранители нашей идентичности, нашего культурного кода. Помимо этого, в Нидерландах, которые являются страной с очень интересной и разнообразной конфессиональной картиной, есть течения пуританского протестантизма, которые по бытовым аспектам — таким, как отказ от курения, приверженность национальному костюму, недоверие к телевидению, довольно схожи со староверами. И вот эти сходства еще ждут своего исследователя, знакомого с культурой обеих стран. Ну, и потрясающей является дореволюционная история старообрядческого купечества: в условиях, когда старообрядцам было запрещено занимать государственные посты, они реализовывали себя через предпринимательство, а далее, разбогатев, занимались меценатством, помогая менее богатым единоверцам. Так на средства купцов были построены основные старообрядческие комплексы: и Рижская Гребенщиковская старообрядческая община, и богадельня на Преображенском кладбище Москвы…
– Я знаю, ты уже посещал Латвию и был в некоторых старообрядческих приходах в Риге и в Даугавпилсе. Расскажи о своих ощущениях, которые ты испытал?
– Я был в Рижской Гребенщиковской Старообрядческой Общине, что на улице Краста. Так как до этого я уже был в Москве в старообрядческих храмах, наличие окладистых бород и косовороток или традиционных кафтанов-азямов у практически всех мужчин у меня удивления не вызывало. Латвия меня заинтересовала как страна, в которой проживает наибольшее количество старообрядцев (а по удельному весу старообрядцев от общего населения страны Латвия вообще на первом месте в мире!). Латгалия же — и регион наиболее компактного проживания старообрядцев, в котором оные проживают. В планах — посетить и Форштадтскую моленную в Даугавпилсе, и кладбищенскую моленную в Резекне. А по срокам, как говорится, как Бог даст, но если получится, то летом следующего года.
– Для тебя изучение истории старообрядчества, посещение старообрядческих общин – просто хобби или что-то большее?
– Главная цель – понять, что именно мы, как носители русской культуры, утратили, но что при этом осталось в среде старообрядцев. И, конечно, было бы здорово начать постепенно возвращать утерянные традиции, перенимая их у старообрядцев, хотя бы вернуть в моду традиционную одежду. К тому же, Россия, по моему мнению, должна начать отдавать должное старообрядцам за сохранение своих устоев, и возвращать долги за многовековые преследования. Я рад, что в России сейчас как раз наблюдается такая тенденция. Помимо этого, рад, что президент России Путин стал встречаться с предстоятелем РПСЦ.
– В Нидерландах, где ты проживаешь, есть ли старообрядческие общины, если да, то чем они отличаются, скажем, от наших, латвийских?
– К сожалению, в Нидерландах старообрядческих общин нет, хотя старообрядцы, безусловно, имеются. Общины есть в Англии, где много выходцев из Прибалтики и в Германии.
– В каких странах и городах, связанных со старообрядчеством, ты побывал? Я имею в виду старообрядческие приходы.
– Я начинал знакомство со старообрядчеством со знаковых мест староверской Москвы: Преображенского и Рогожского кладбища, центра соответственно беспоповского и поповского старообрядчества. Там много лавок, где продают и традиционную одежду, и плоды традиционных промыслов, и алтайские травы. К тому же, там есть замечательная трапезная, где готовят традиционные русские блюда. Далее я посетил Гуслицы – старообрядческий регион Подмосковья, поросший непролазными лесами, в районе Орехово-Зуево, был также в старообрядческой церкви Вильнюса. К сожалению, из-за насыщенной программы Форума не удалось посетить старообрядческие места Петербурга, хотя в нем есть и поповские и беспоповские церкви. Но я обязательно вернусь в Питер, так что будет еще возможность… Что же, будем с нетерпением ждать Никиту на нашей латгальской земле и, конечно же, в нашей Резекненской кладбищенской старообрядческой моленной. Возможно, после этого путешествия Никита поделится своими мыслями и ощущениями после посещения наших латгальских старообрядческих общин, которых в Латгальском регионе насчитывается 32.
Игорь БОГДАНОВИЧ
Komentāri