«Старые Дрицаны расположились на трех холмах: на одном из них, где сейчас находится школа, которая была построена в 1955 году и очень похожа на Каунатскую школу, раньше находилось поместье. В 1944 году оно было разрушено во время бомбардировки. На втором холме находится костел, а на третьем расположилась вышка мобильной связи. Там, где были старые Дрицаны, где в конце улицы находится магазин, находился кабак, а липы вдоль улицы были посажены в 30-е годы в честь торжественного визита епископа Я. Ранцана», — так свой рассказ начинает Диана Саксоне, словно художник обрисовывая панораму вокруг храма. История Дрицанского костела берет начало в 18-м веке. Деревянный храм здесь был построен в 1770 году, по такому же образцу построены Пилценский костел и капелла поместья. Пилценский храм сохранился в таком же виде и до наших дней, чего нельзя сказать о деревянном храме в Дрицанах — в документах от 1849 года сказано, что здание храма находится на грани разрушения. А еще ранее — в документах 1832 года — сказано, что Дрицанский костел, находящийся на территории владений Фелициана Рика, представлял собой деревянное сооружение с одной башней, глинобитным полом и дощатым потолком. В костеле было три алтаря, среди них выделялся именно центральный — с деревянной резной конструкцией, где находились иконы Иисуса Христа, Симона и Иуды. Поскольку старый деревянный храм не ремонтировался, и его состояние уже было плачевным, в Дрицанах начали задумываться о строительстве нового — каменного — костела. «В 1856 году появился план строительства каменного костела. Однако согласно исследованиям специалистов «Архитектонической исследовательской группы» каменный храм — судя по старым немецким рисункам — должен был выглядеть по-другому. Каменный костел строили дочери Фелициана Рика — баронесса Мария, которую выдали замуж за Якова Мантейфеля из Берзгале, и ее сестра Карина Ульяновская, помещица из Таунаги. Костел освятили в 1859 году. Однако на центральных воротах ограды вмурована дата «1860» — это значит, что ограда была построена чуть позже», — рассказывает Диана Саксоне.
Какое сакральное наследие мы можем увидеть, посетив этот храм?
В первую очередь, это — ручки на главных воротах костела, украшенные надписями на немецком языке — «Когда меня мучает жажда — я иду» и «Мир с вами». Эти немецкие надписи заставляют задуматься о том, что, возможно, сами ручки — из капеллы поместья. Немецкий язык, конечно, более характерен для эпохи существования Ливонии. Потом — в эпоху Инфлянтского воеводства — был уже польский язык. Кстати, об истории костела многое можно узнать и из видеоматериалов, созданных обществом «Maziиa», на «Ютубе», а также из рассказов местного историка и педагога Сильвии Лайзане. Сосуды со святой водой у входа тоже старинные — их украшает цитата из 51-го псалма на латинском языке, высеченная в 1858 году: «Так окропи меня иссопом, и обрету я чистоту, омой — белее снега буду». На двух башнях костела находятся три колокола, двум из которых даже присвоены имена: самый большой — «Станислав», средний — «Леон», а самый маленький — без имени. «О главном алтаре. Примечательно то, что центральная икона была другой — раньше это был барельеф Иисуса Христа. Возможно, он даже был изготовлен раньше, чем в 1860 году. И возможно, его доставили из капеллы поместья или же из старого деревянного костела. Затем в 30-е годы прошлого века пошла мода на иконы Сердца Иисуса. Достойна внимания и скульптура Святого Яна Непомуцкого, которая является наследием середины 19-го века. Она находится у алтаря Святого Духа. Однажды, когда храм посетила группа паломников — парни-художники — они сказали, что Святой Ян Непомуцкий очень популярный святой в Польше. Следует учитывать, что это было Инфлянтское воеводство, и бароны немецкого происхождения ополячились. Сюда пришла польская культура. А еще у нас есть алтарь Девы Марии. О скульптуре Девы Марии можно сказать следующее: подобный Ее образ можно назвать нехарактерным, так как она изображена с непокрытой головой и распущенными волосами. Эта скульптура, возможно, тоже очень старинная, так как в 19-м веке Богородицу уже никто не изображал с непокрытой головой и распущенными волосами. В костеле есть и балкон, где раньше во время богослужений сидели господа-помещики. Аутентичными являются и скамейки храма — они сохранились здесь еще со времен основания костела. В Дрицанском костеле не проводилось никаких грандиозных работ по реконструкции. Единственное, как я уже отметила, в прошлом веке, еще до войны, священники установили на алтаре икону Сердца Иисуса — это была «мода» тех времен. Люди тогда говорили, что этот Иисус выглядит строгим — многим казалось, что он грозит пальцем. Иисус, распятый на Кресте, выглядел более вызывающим сострадание… А вот флаги процессии обновлялись. Примечательно также и то, что хоровой балкон находится под наклоном, чтобы певчие стояли как бы на возвышении. Старый костельный орган уже давно в неисправном состоянии. В свое время — примерно в 1918 — 1920 году — он был выкуплен у Вилякского костела, а установлен инструмент был в середине 19-го века. А в те времена, когда здесь был Антон Матвеянс, он играл на синтезаторе. Сейчас для Дрицанского костела приобретен современный цифровой орган — благодаря средствам, выделенным в рамках проекта. На органе играет местный житель Янис Величко. А на реставрацию старого органа нужно много денег. Финансирование требуется и для других целей — есть проблемы с фасадом здания: здесь неправильно установлена система водостока, влага расходится по стенам, вызывая образование плесени. Но у прихода нет денег на эти ремонтные работы… Раньше храм строили бароны. А разве сейчас 20 старушек способны его отремонтировать? Государство должно выделять больше средств на такие цели. Прежде костелу был присвоен статус памятника архитектуры государственного значения, а сейчас этот статус понизили до статуса регионального значения. Но денег нам не выделяют — все уходит на большие храмы. А как самим собрать такие деньги? Нужно 100 тысяч — такую сумму мы насчитали четыре года назад. Людей совсем мало, каждый день на богослужение приходят пять-шесть бабушек. До ковида было по-другому. На воскресную Мессу раньше собирались около 40 человек, по праздникам — полный костел. А сейчас по праздникам — около 60 человек. Во времена моего детства в костеле всегда было много людей», — рассказывает Диана Саксоне. В саду костела похоронен священник Петерис Туманс. На обратной стороне его памятника написано: «Блаженны преследуемые за праведность, так как Царство Небесное принадлежит им». Он был Лудзенским деканом во время войны. Когда он хотел восстановить сожженный Лудзенский деревянный храм, возникли проблемы с органами власти, и ему пришлось покинуть Лудзу. На территории костела также покоится Густав Мантейфель — просветитель, издатель, юрист и историк. В 1937 году Латгальское центральное общество учителей установило табличку — в этом событии участвовала еще известный педагог Валерия Сейле. Здесь же похоронены и родители Густава Мантейфеля — мать Мария и отец Яков. И другие представители этого рода. «Здесь их много, под землей — целый семейный склеп. Когда хоронили Густава, в склеп уже нельзя было попасть, и его похоронили неподалеку», — рассказывает Диана Саксоне. Важно не только знать о наследии, оставленном предыдущими поколениями, но и хранить его и в случае необходимости — восстанавливать. Благодарим Диану за содержательную беседу и экскурсию по Дрицанскому костелу!
Айя МИКЕЛЕ-СТРУШЕЛЕ
Фото автора
Komentāri